THE PRINCE
11-13-2008, 08:15 PM
السلام عليكم هذا موضوع عن تغرب الشاعر
مع بعض الشواهد من الكتاب نقلا من الإنترنت
_______________________
طرأت في العهد العباسي عدة تطورات على المجتمع العربي، كان من أهمها تعذّر الوصول إلى أسباب المعيشة و ضياع الكثيرمن العادات و القيم التي شكّلت الركائز الأساسية للمجتمع آنذاك من صدق و وفاء و نخوة و كرم، مما دفع بعض الشعراء إلى الشعور بالعُزلة والتغرب.
و قد دفع هذا الشعور بعض الشعراء إلى الانصراف عن الحياة و هجرملذاتها الزائلة والزهد فيها، فكان شأنهم شان أبي العتاهية الذي أقبل على الدنيا في شبابه، ثم ما لبث أن زهد وقصر شعره على التّنفير من الحياة و كشف غرورها و باطلها، و التذكير بهول الموت و وحشة القبر و قسوة الفناء. و مما ورد عنه قوله واصفاً يأسه من الحياة الفانية و ملذّاتها:
قطَّعت منكِ حبائلَ الآمالِ و حَطَطتُ عن ظهر المَطيِّ رِحالي
و يئست أن أبقى لشيءٍ نلتُ ممـّ ـا فيكِ يا دُنيا و ان يبقى لي
حيث أنه تخلَّى عن كلِّ ما يتعلَّق بالدنيا و ملذاتها و عن الطمع بشهواتها الزَّائلة.
كما أن يأس البعض دفعهم إلى اعتزال الناس لالتماس القيم التي فُقدت في المجتمع عند اللهِ عزَّ و جلَّ، فأكثروا من ذكره لما وجدوا في ذلك من نشوةٍ عظيمةٍ كانت خير راوٍ لظمأهم الشديد. فكان منهم ابن الفارض الذي صوّر لذّّة النزوع إلى الخالق تعالى و الانتشاء بذكره قائلاً:
شرِبنا على ذكرِ الحبيبِ مدامةً سكرنا بها من قَبلِ أن تُخلَقَ الكرمُ
لها البَدرُ كأسٌ و هي شمسٌ يديرها هِلالٌ و كم يبدو، إذا مُزِجَت، نَجمُ
و هنا يذكر الشّاعر خشوعه عندما يَذكُرُ الله عزَّ وجل، حيث أنه يشعر بنشوة تفوق طعم الخمر لذّةً، و هذه النشوة كالشّمس و كأسها البدر.
و عاش شعراء آخرون تجارباً قاسيةً على رصيف الحبّ المستحيل، فحولوها قصائداً شهد لهم التاريخ بها و خلّدت حبّهم الطاهر عبر الازمان. فهذا ابن زريقٍ البغداديّ وصف مشقّة حبه لابنة عمه التي لم تشأ الأقدار أن تجمعه بها في قوله:
ما آبَ من سَفَرٍ إِلا و أزعجه عَزْمٌ إلى سفرٍ بالرَّغمِ يُزْمِعُهُ
كأَنَّما هو في حَلٍّ و مرتَحَلٍ موكّلٌ بفضاءِ اللهِ يَذْرَعُهُ
إذ أن حياة الشّاعر كانت مليئةٌ بالتنقّل و الترحال، كأنّما وكِّل بقياس المسافات بين بلاد الله المترامية.
كما أدى حزن البعض بهم إلى تجسيد اساهم في الطبيعة، فأضفوا على عناصرها عواطفهم التي امتزجت بنشوتهم بها. و منهم ابن الرومي الذي صوَّر مغيب الشمس بصورة الطّائر المختال الذي نفّض نثارة بنات الورس عن جناحيه فصبغ بذلك الأفق بلونها الأصفر، وغدت تودّع الدنيا مستغلّة انفاسها الأخيرة التي نشرت أشعةً باهتةً في صفحة السماء:
و قد رنَّقت شمسُ الأصيلِ و نفَّضَتْ على الأفُقِ الغربيِّ وَرْساَ مُزَعْزَعا
وَ وَدّعتِ الدّنيا لِتَقْضِيَ نَحْبَها و شوَّلَ باقي عمرِها فَتَشَعْشَعا
و قد ظهرت على الشعراء ملامح التغرب، فكان منها اليأس و التشاؤم و الهرب من الواقع المؤلم، كحال المعريّ عند قوله:
تعبٌ كلّها الحياة فما أعــ ـجب إلا من راغبٍ في ازدياد
و قول أبي فراسً:
ما صحّ عندي من جميع الذي يذكرُ إلا الموت والقبر
فقد شعر الشاعران أن الحياة مليئةٌ بالمصاعب و لا سبيل للراحة إلا الموت الذي هو حقٌ على كلِّ إنسان.
و ختاماً، يمكننا القول ان الشعراء العباسيين عانوا من صعوبة تأمين لقمة العيش و شعروا بسبب وعيهم الفكري بالضياع و عدم الانسجام مع المجتمع الذي فقد قيمه الأساسية، فما لبثوا أن لجؤا إلى الشعر للتعبير عن أساهم و قدرهم، فكان منهم من زهد، و منهم من عانى من تجارب الحب الفاشلة، و راح آخرون يطبعون مشاعرهم على عناصر الطبيعة و فاضت قرائحهم بأجمل القصائد.
مع بعض الشواهد من الكتاب نقلا من الإنترنت
_______________________
طرأت في العهد العباسي عدة تطورات على المجتمع العربي، كان من أهمها تعذّر الوصول إلى أسباب المعيشة و ضياع الكثيرمن العادات و القيم التي شكّلت الركائز الأساسية للمجتمع آنذاك من صدق و وفاء و نخوة و كرم، مما دفع بعض الشعراء إلى الشعور بالعُزلة والتغرب.
و قد دفع هذا الشعور بعض الشعراء إلى الانصراف عن الحياة و هجرملذاتها الزائلة والزهد فيها، فكان شأنهم شان أبي العتاهية الذي أقبل على الدنيا في شبابه، ثم ما لبث أن زهد وقصر شعره على التّنفير من الحياة و كشف غرورها و باطلها، و التذكير بهول الموت و وحشة القبر و قسوة الفناء. و مما ورد عنه قوله واصفاً يأسه من الحياة الفانية و ملذّاتها:
قطَّعت منكِ حبائلَ الآمالِ و حَطَطتُ عن ظهر المَطيِّ رِحالي
و يئست أن أبقى لشيءٍ نلتُ ممـّ ـا فيكِ يا دُنيا و ان يبقى لي
حيث أنه تخلَّى عن كلِّ ما يتعلَّق بالدنيا و ملذاتها و عن الطمع بشهواتها الزَّائلة.
كما أن يأس البعض دفعهم إلى اعتزال الناس لالتماس القيم التي فُقدت في المجتمع عند اللهِ عزَّ و جلَّ، فأكثروا من ذكره لما وجدوا في ذلك من نشوةٍ عظيمةٍ كانت خير راوٍ لظمأهم الشديد. فكان منهم ابن الفارض الذي صوّر لذّّة النزوع إلى الخالق تعالى و الانتشاء بذكره قائلاً:
شرِبنا على ذكرِ الحبيبِ مدامةً سكرنا بها من قَبلِ أن تُخلَقَ الكرمُ
لها البَدرُ كأسٌ و هي شمسٌ يديرها هِلالٌ و كم يبدو، إذا مُزِجَت، نَجمُ
و هنا يذكر الشّاعر خشوعه عندما يَذكُرُ الله عزَّ وجل، حيث أنه يشعر بنشوة تفوق طعم الخمر لذّةً، و هذه النشوة كالشّمس و كأسها البدر.
و عاش شعراء آخرون تجارباً قاسيةً على رصيف الحبّ المستحيل، فحولوها قصائداً شهد لهم التاريخ بها و خلّدت حبّهم الطاهر عبر الازمان. فهذا ابن زريقٍ البغداديّ وصف مشقّة حبه لابنة عمه التي لم تشأ الأقدار أن تجمعه بها في قوله:
ما آبَ من سَفَرٍ إِلا و أزعجه عَزْمٌ إلى سفرٍ بالرَّغمِ يُزْمِعُهُ
كأَنَّما هو في حَلٍّ و مرتَحَلٍ موكّلٌ بفضاءِ اللهِ يَذْرَعُهُ
إذ أن حياة الشّاعر كانت مليئةٌ بالتنقّل و الترحال، كأنّما وكِّل بقياس المسافات بين بلاد الله المترامية.
كما أدى حزن البعض بهم إلى تجسيد اساهم في الطبيعة، فأضفوا على عناصرها عواطفهم التي امتزجت بنشوتهم بها. و منهم ابن الرومي الذي صوَّر مغيب الشمس بصورة الطّائر المختال الذي نفّض نثارة بنات الورس عن جناحيه فصبغ بذلك الأفق بلونها الأصفر، وغدت تودّع الدنيا مستغلّة انفاسها الأخيرة التي نشرت أشعةً باهتةً في صفحة السماء:
و قد رنَّقت شمسُ الأصيلِ و نفَّضَتْ على الأفُقِ الغربيِّ وَرْساَ مُزَعْزَعا
وَ وَدّعتِ الدّنيا لِتَقْضِيَ نَحْبَها و شوَّلَ باقي عمرِها فَتَشَعْشَعا
و قد ظهرت على الشعراء ملامح التغرب، فكان منها اليأس و التشاؤم و الهرب من الواقع المؤلم، كحال المعريّ عند قوله:
تعبٌ كلّها الحياة فما أعــ ـجب إلا من راغبٍ في ازدياد
و قول أبي فراسً:
ما صحّ عندي من جميع الذي يذكرُ إلا الموت والقبر
فقد شعر الشاعران أن الحياة مليئةٌ بالمصاعب و لا سبيل للراحة إلا الموت الذي هو حقٌ على كلِّ إنسان.
و ختاماً، يمكننا القول ان الشعراء العباسيين عانوا من صعوبة تأمين لقمة العيش و شعروا بسبب وعيهم الفكري بالضياع و عدم الانسجام مع المجتمع الذي فقد قيمه الأساسية، فما لبثوا أن لجؤا إلى الشعر للتعبير عن أساهم و قدرهم، فكان منهم من زهد، و منهم من عانى من تجارب الحب الفاشلة، و راح آخرون يطبعون مشاعرهم على عناصر الطبيعة و فاضت قرائحهم بأجمل القصائد.